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湖北日报讯

郑从彦

春夏秋冬,一年四季循环往复。若是将古典中国文化也按照春夏秋冬进行排列,那绝对算得上是一次大胆的尝试。郭智勇教授就是这么一位胆大的学者,他的前一本书《被遗忘与曲解的古典中国——〈吕氏春秋〉对传统学术的投诉》提出了“古典中国”这一全新的概念,而他的新作《观相百家——古典中国文化之春夏秋冬》则进一步展示了古典中国的全景和真相。

从提出一个全新的概念,到对这个概念进行全方位的考察和阐释,这绝对需要非凡的胆魄以及深厚的古典文学功底。

《观相百家——古典中国文化之春夏秋冬》从《吕氏春秋》出发,一开始就扔出了一枚深水炸弹——“贵廉”曾是先秦墨家的标志。这个足以颠覆传统学术的论题,在他的详加论说下,确实在一定程度上将数千年来古典中国文化的博大精深与精微奥妙深入浅出地呈现出来。当然,在阅读的过程中,读者还是应该做好相应的心理准备。因为在郭智勇教授的字里行间中,墨子已彻彻底底地成为一个以“廉”为最高理想的宗教运动领袖。而这仅仅只是作者为读者准备的开胃菜,在后面的论述中,读者还会彻底颠覆自己的“文化观”。因为,儒家的创立者孔子竟然是一个虔诚的宗教家,“焚书坑儒”的秦始皇不可能焚烧诗书,而《吕氏春秋》则被认为是中国文化的最高成就。书中的内容一次又一次地颠覆过往两千年国人习以为常的信念。

作者的这种另辟蹊径,一方面是被动的牵引,因为“古典中国”已经被传统学术曲解与遗忘,这一困境亟需解决;另一方面是主动的出击,因为作者可以借助新的研究理念和学术方式对古典中国的原始素材进行新一轮整理。正是两方面力量的博弈,让作者开始对古典中国的原始材料进行“深入骨髓”地辨析和辩证采用,与此同时又借助德国思想家奥·斯宾格勒的历史哲学,为自己的概念搭建全新的学术框架。这一中西合璧的绝妙方式,自然让这个“古典中国”概念充满生机。

诚然,每一种文化都可以被看作是一个独立发育的有机体,像自然界的生命体一般,有自己的生命周期,有它的春、夏、秋、冬。古典中国之春夏秋冬,在作者看来也经历诗书时代、孔墨与宗教改革运动、《郭店楚简》与启蒙思想和实利主义与信仰的消亡这样一个周期的演进。

尽管该书是学术性著作,但阅毕之后不得不承认:该书虽厚,然厚在其思想精致缜密,厚在其思虑周到全面,厚在其意蕴犀利新颖。尤其是作者采用的这种观相式的考察,的确可以在最短的时间内领略古典中国文化的新景象。

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